日治時期，日本政府將原住民族群劃分為「高砂族」及「平埔族」。中華民國政府來臺後，以日治時期戶口名簿作為判斷原住民的依據，並於1954年頒布行政命令：「居住於平地之平埔族應視為平地人，列入平地選名冊。」從此，包含西拉雅族在內的許多平埔族群便喪失原住民身分直至今日，儘管後續開放補辦登記等程序，但仍因各種原因導致部分原住民族未登記。
誰是原住民（族）？長久以來他者的分類為原住民（族）設下邊界，影響族群認同。而今，在西拉雅族人的努力下，2022年10月28日憲法法庭判決現行《原住民身分法》第2條違憲，是重啟思考族群身分認定的契機。本期書展，原圖中心邀請您一同認識西拉雅族獨特的文化內涵與歷史境遇，走一趟西拉雅族的正名之路。

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展出時間｜2023年7月1日至8月31日
展出地點｜臺灣原住民族圖書資訊中心（國立臺灣大學總圖書館B1）
主辦單位｜原住民族委員會 臺灣原住民族圖書資訊中心

有一名叫「卡拉魯」的女孩，嫁到地下的一個村莊，村莊非常富裕並擁有很多的小米、豆及地瓜等作物，卡拉魯把小米藏在頭髮裡，豆類藏在裙子腰束裡，玉米藏在腋下裡，她告訴地下的人說：「我想要上去看看我的父母是否健在」，當她穿過地洞回到部落時，發現藏在頭髮裡的小米，有一部分不見了，只好將剩下的作物帶回部落種植，卻還是無法讓族人溫飽，請你幫幫卡拉魯種植更多的小米，帶領部落渡過這次的難關。

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活動日期｜2023年7月1日至12月30日。
活動時間｜原圖中心之開館時間。（週一至週五：8:00-18:00；週六：9:00-17:00）
活動地點｜臺灣原住民族圖書資訊中心。
活動辦法｜★歡迎讀者親臨原圖中心參加各項活動，或完成指定任務，即可獲得小米點數。
★每人不限次數參加集點活動，惟每人每天最多集2點。
★已兌獎的點數，將不再累積計算。每月並有抽獎活動，集點活動結束前舉行總抽獎活動，獎項豐富。

時間｜2023年6月26日
地點｜花蓮縣玉里鎮德武國民小學

文／Djupelang
攝影／德武國小、臺灣原住民族圖書資訊中心

原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心（以下稱原圖中心）2023年第一場「播下希望的種子─館外書展暨部落贈書」之贈書單位為花蓮縣玉里鎮德武國民小學。
德武國小位於花蓮縣玉里鎮德武里苓雅仔（Lingacay）部落，Lingacay阿美語意為「月桃」，德武里共有苓雅仔（亦稱上德武）與下德武（Satefo）兩部落，居住族群主要為阿美族居多。玉里鎮位於花蓮縣南部，花東縱谷平原中段，介於中央山脈與海岸山脈之間，北鄰瑞穗鄉，東鄰豐濱鄉、臺東縣長濱鄉，西鄰卓溪鄉，南接富里鄉，為全臺灣面積最大的鎮；並設有玉長公路可穿越海岸山脈通往臺東縣長濱鄉、成功鎮，為東臺灣中樞。其舊稱「璞石閣」，地名來源說法不一，一說法為布農族語「pusqu」譯音，意為灰塵；另一說法為阿美族語「paheko」，意為蕨草。……。

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文／Mutulavay

臺灣研究的堆砌該由哪些層面著手？屬於移民島嶼的臺灣，從原住民族社會到漢族群移民社會的形成，彙整了豐富的文化樣貌。在歷史過程中，從最初做為西方學界的遠方島嶼報導與日本的研究客體，至戰後國民政府接收臺灣所形成多元起源的歷史與發展現況；無論自然或人文社會的研究性質，逐漸從被研究的群體，成為自我主體的知識基礎，成為今後繼續發展的歷史資源。由此可見，「臺灣研究」不斷在「自我了解」與「參與世界」的對話中，走出屬於自己的道路。……。

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文／tjaiwan parilaw

本書是由林道生老師口述，姜慧貞女士採訪與文字整理而成。林道生老師是臺灣重要的音樂家、原住民族研究學者，尤其致力於採集原住民族歌謠。本書共分為八篇「樂章」，分別講述林道生所經歷不同的人生階段及重要事件。
第一樂章〈童年 東漂〉從林老師的出身──彰化林家開始說起，因為其父親個性使然，家中生意經營不善，後來舉家遷至後山花蓮，形塑了林老師與日本、漢人以及原住民孩子，不同族群相處的童年記憶。第二樂章〈困乏中的綠芽〉中接著提及，其父親因病驟逝、發生二二八事件，白色恐怖壟罩臺灣社會；又因經歷通貨膨脹的問題，讓獨力撫養十個孩子的母親，只能艱苦度日。……。

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文／布朗

琉璃珠，主要流傳於臺灣東部與南部的排灣族、魯凱族及卑南族。排灣族稱琉璃珠為ata或qata；魯凱族則稱之為silu，有美麗的果子之意，通常是頭目和貴族家中的傳家寶，象徵著家族的財富與地位。本書排灣語譯為caquan tua sicusuan ta qata（古老琉璃珠的智慧），caquan的字根caqu富含「知識、才華、學習、聰明、拿手」等意，正如梁教授在本書呈現的琉璃，在族群中發展出含納著族群敘事性、象徵性、美學與信仰等種種複雜而精緻的文化內涵。
與木雕、陶壺等藝術品不同，古老的琉璃珠並非排灣人自製的物品，那麼排灣人是如何擁有這些美麗的果子？陳奇祿教授早年的研究論述曾提及，琉璃珠的分布遍及東南亞海島區各地，其挖掘出土品推測年代遠從西元前220餘年（中國漢朝年間），至西元一到四世紀不等（這些珠子應是透過南洋與歐洲交易取得）。……。

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文／Pawan

賽德克族的起源傳說有石生說、樹生說或樹石生。相傳，祖先是從樹根誕生，而此樹根生長於中央山脈的白石山上，因此白石山被認為是族群發祥地；至於「石生人」、「樹生人」或「石樹生人」的糾葛及議論，郭明正老師有以下的佐證與看法：約1940至1950年代，外來宗教陸續傳入臺灣原住民族部落，當時有位外籍神父曾在賽德克族教友的帶領下，遠赴中央山脈探訪Pusu Qhuni並在基座處置放耶穌「十字苦像」，在國立臺灣大學登山社出版《白石傳說：泰雅族發源聖地探勘手記》刊載的數張牡丹岩照片中，依然可看見該十字架，盛傳是當年在霧社地區傳教的明惠鐸神父所放置。……。

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網站連結：https://kalacc.org
整理：劉瀞蓮

金伯利原住民法律與文化中心（KALACC）成立於1985年，以文化維護為使命，致力提倡西澳大利亞金伯利地區原住民群體的文化自決，透過出版品、推動學校課程並成立社區組織，支持當地30個原住民族群的文化實踐及藝文演出，並為當地原住民的文化資產提供版權保護與教育，同時亦關注澳大利亞原住民文物及遺產返還等相關議題。

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網站連結：https://soulangh.tnc.gov.tw
整理：吳慈恩

「蕭壠文化園區」位於臺南市佳里區，「蕭壠」一詞源自西拉雅族「蕭壠社」社名。
蕭壠文化園區前身，為日本明治製糖株式會社1906年在臺設立的第一座新式製糖工廠，舊名「蕭壠糖廠」，後更名為佳里糖廠。蕭壠文化園區目前常設展館有「西拉雅平埔族文化館」、「臺南藝陣館」、「蕭壠兒童圖書館」等。

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