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| 第76期 |
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| 本館將於104年1月2日起進行為期四個月的「原民繪」主題書展，展出內容為一系列以原住民神話傳說故事為題材的繪本，這些作品的取材豐富多樣，藉由生動活潑的圖文，帶領我們直接進入原住民族繽紛多彩的文學世界。歡迎喜愛繪本的讀者書展期間到館閱讀這些充滿童趣的圖畫書。另外，本館於12月起，於週六試辦讓6歲以上的孩童由家長陪同入館，也歡迎家長們於週末帶著孩子到館一起品味這些充滿「原味」的繪本故事。
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展出時間：2015年 1月2日至4月30日
展出地點：臺北市羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1原圖中心
主辦單位：原住民族委員會．臺灣原住民族圖書資訊中心 |
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週六開放六歲以上讀者入館
原圖中心2015年1月「試營運」，週六開放6歲以上讀者入館。
【週六6歲以上讀者入館規則】
一、6-11歲須由家長陪同。
二、12歲以上憑學生證換證入館。
三、入館請遵守本館閱覽規則。 |
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從「唱歌」到「唱自己的歌」──談當代原住民音樂的客體化、建制化與混雜性
臺北藝術大學音樂研究所 陳俊斌副教授
文 / 林恬慈
中央研究院民族研究所在1月26日下午的週一演講，邀請到了臺北藝術大學音樂研究所的陳俊斌教授帶來 當代原住民的音樂課題。在兩個多小時的演講與討論中，陳俊斌教授以2010年的音樂電影舞台劇《很久沒有敬我了你》為研究對象，嘗試以後現代的觀點，檢視當代原住民音樂在舞台劇中的現代性。 這次的演講內容其實是陳教授在研討會上發表過的論文延伸，也是國科會專題補助計畫的論文，原本陳教授處理的是《很久沒有敬我了你》（以下簡稱《很久》）中的後殖民議題，但是有感於後殖民民族性的取徑所導向的結論無法有所突破，因此後來嘗試用現代／後現代的觀點來分析《很久》中的原住民音樂表演，作為一種學科的反思，並希望在這次的演講中拋磚引玉，獲得出席聽眾的回饋，以做為未來論文的修改方向參考。
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 《佐諾的夏天》
周淑琴 著；臺北市：玉山社，2014
文／施藍波安
《佐諾的夏天》訴說了近半個世紀前一個夏日，一個排灣族小男孩佐諾，返鄉回到部落所經歷的有趣故事。例如〈放牛〉這一篇故事，佐諾家有一隻牛，名字叫笨蛋(asi)。佐諾一想到這隻牛只會吃，而且什麼都吃，就稱牠為笨蛋。一大早母親就將佐諾叫起床，佐諾回：「我想要繼續睡。」卻被母親一句話而氣醒，母親說：「早餐在桌上，記得要吃蛔蟲藥喔！」這下可好了，附近鄰居親戚都知道佐諾肚子裡長蟲，氣沖沖的下床，佐諾想好一個暑假卻要早起工作！就將早餐一口氣吃完了，牽著asi到馬路旁吃草。這時看到也牽著牛的堂哥卡督山，就開始瞎扯蛋一堆，漸漸的身旁也越來越多牽牛的人，而且整條馬路幾乎都是牛的大便及尿液。這時卡督布提議大家要不要去河邊游泳，大家都一口答應，並將牛綁在樹旁。這一游玩，已經夕陽西下了，卡督布大叫得起來，牛若沒吃飽的話，回家想必被罵得很慘，這下佐諾也完蛋了，趕緊與堂哥卡督布將牛帶去喝水，看能不能將牛肚子撐起來，使勁的將牛頭往水裡塞，卻發現這方法無多大效用，只好硬著頭皮回家，佐諾這回家的路上都唱著剛學的排灣歌曲，來消弭心中緊張的情緒。
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 《排灣族佳興部落手紋圖錄》
周明傑 著；行政院原民會文化園區管理局，2014
文／黃政
Vecik──雖常被直譯為中文的「文字」，但在排灣語中亦有書寫、刺繡、雕刻以及以圖樣紋身紋手的意思，而本書便是周明傑老師以vecik（書寫）記錄vecik（紋手）的成果。周明傑老師主要研究排灣族音樂，並歷時十多年深入部落採集傳統樂器、樂曲。周老師在自序中提到，本書的撰寫動機便是起源於他的古謠採集，由於古謠採集的對象大多為七、八十歲的部落耆老，而半數部落耆老手上皆刺有紋樣，因此便會在錄音結束後針對手紋訪談，也是這樣漸漸地萌生了記錄紋樣的想法。 本書第一章先概述排灣族手紋的神話故事、相關文獻以及「手紋」一詞的探究，自1873年始便有美國博物學家Joseph Beal Steere 記錄了排灣族男女的手紋（後收錄於《福爾摩沙及其住民：19世紀美國博物學家的台灣調查筆記》）。日治時期後記錄手紋的文獻便更多了，舉凡《台灣蕃人風俗誌》、《蕃族慣習調查報告書》等皆有介紹。本章接續介紹到關於「vecik」一字，依據作者訪談耆老說明，舉凡木雕、石雕、刺繡等在物品加上符號、紋樣並賦予意義的舉動，皆可稱作「vecik」，於是作者認為「vecik」一詞並不單純為「符號」之意，而是與傳統生活、文化現象、美感觀念皆有密切關係。
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 《末代Sapalengaw的話 》
何有柯口述；黃宣衛主編；吳明義記音／翻譯
文／廖偉辰
《末代Sapalengaw的話》是民國47年（1958），中央研究院民族學研究所前往花蓮縣光復鄉進行田野調查時，由最後一任馬太安社頭目兼祭司何有柯（Unak Tafong）先生所口述的記錄。 全書由三十個故事所組成，除開一篇是口述者何有柯（Unak Tafong）先生自述自身的歷史之外，其餘則包含了口述者所知道馬太安部落所發生的各式各樣的故事，內容包羅萬象，十分豐富。 我們可以看到，在「馬太安部落的歷史變遷」、「子民糾紛與大頭目裁決」兩個故事當中，口述者認為，因為歷代部落領導者公正的裁決部落居民的糾紛，馬太安部落居民大家才能夠和相安無事與和平相處，而且如果誠心並用心的按照祖先遺留下來的教訓處理一切事物，就會風調雨順，沒有天災也沒有人禍；但如果心術不正，或是不按照祖先的教訓處理事物，則會有天災和人禍發生。
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網站連結： http://www.oyate.org/index.php/about-us
整理／諸長瑾
Oyate是達科他族語「人」的意思。Oyate是一個美洲原住民／美洲印地安人的倡議及教育組織。他們評論兒童文學，並倡導呈現美洲原住民／美洲印地安人時，應考慮史實的準確性、文化的適切性、並排除反印第安的偏見與刻板印象，希望其他人也能與之看齊。Oyate的工作包括重點評量印地安主題的書籍與課程、舉辦「學習尊重原住民族」 工作坊、管理小型的資源和參考圖書館，為孩童、青少年與他們的老師提供文學與學習教材。Oyate在他們的工作中，強調提昇北美各地原住民的文字和圖畫創作，希望原住民的後代能認識自己的原住民身分，以此為榮；放心地讚揚自己的身分，並藉著教育與分享故事來教導下一代。
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網站連結： http://home.ipcf.org.tw/
整理／曾薔
財團法人原住民族文化事業基金會於99年依據《財團法人原住民族文化事業基金會設置條例》成立，為目前唯一原住民族傳播媒體事業，宗旨為傳承原住民族文化教育、開展原住民族主體性、保障原住民族傳播及媒體近用權，希望使原住民族優質豐富的文化深耕台灣，從邊緣走向主流，讓族人因文化而自信，讓台灣因原住民文化而驕傲。
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