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2013年11月9日，「日本道教學會」第64屆年會於日本早稻田大學小野紀念講堂舉行。
茲先簡介「日本道教學會」。就近代學術研究的意義上而言，相較於華人學界，日本對於道教的研究起步很早，且具組織性。1950年10月，以福井康順（1898-1992，學會首任會長）為首數人，在以促進東亞地區的民族宗教研究，並加強學會成員聯繫的宗旨下，於東京草創了「日本道教學會」；同月，在東京大學舉辦了首次的紀念演說暨首屆大會。翌年12月，作為學會機關雜誌的《東方宗教》創刊，每年5月和11月發刊，至今仍刊行不輟。「日本道教學會」成立後，依慣例在每年11月的第一個週末於關東與關西地區輪流召開年度大會（2012年第63屆大會較特殊，首次在中部地區的名古屋大學舉辦），自1950年至今，已有半個世紀以上的歷史。該學會目前成員約560餘名（據2013年會員名簿），以日本地區會員最多（含留學生），其次為美、臺、韓、中和歐洲等地。與同樣具有悠久歷史的「日本中國學會」等學會相比，「日本道教學會」的規模並不算大，然而在世界的道教領域研究當中，該會毋寧是最具有組織與研究影響力的代表性學會之一。以下茲就第64屆大會的研究發表部分，紀要如下。各篇研究報告題名所附中譯，為筆者所譯。
上午第一場研究報告的發表者，為早稻田大學大學院院生冨田絵美，題目為〈後漢から劉宋における「黄老」概念の展開（論東漢至劉宋「黃老」概念的發展流變）〉。冨田氏檢討了自戰前的學者如兒島獻吉郎，到晚近的王葆玹、鈴木達明等人針對漢代以前「黃老」概念的研究成果後，認為學界雖然已指出在漢代因為儒家思想抬頭的關係，「黃老」概念的內涵出現了從治術轉向養生法與神仙思想等現象，然而從方法上而言，這些研究大多運用劉宋成書的《後漢書》來研究東漢的「黃老」概念，其所反應者可能不全然是東漢的思想實況。冨田氏在比對.....（詳見全文）（本文原刊於《臺大歷史系學術通訊》第16期）
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