99學年度「椰林講堂」 －－劉慧、陳慧宏老師教學成果發表 劉昱妤（臺灣大學歷史學研究所碩士生）、蘇聖雄（臺灣大學歷史學研究所博士生）整理

本校為提供課程交流平臺，並提升教學品質，每學年末均舉辦「椰林講堂」以展示教學成果。99學年度的「椰林講堂」，本系劉慧老師、陳慧宏老師受邀演講，分享所開授之通識課程「西方文明史」與「文藝復興」的課程規劃與進行方式。茲摘錄兩位老師的演講紀錄，以饗讀者。 （本文原刊轉載於《臺大歷史系學術通訊》第12期）

文藝復興－－陳慧宏老師主講 課程結構 　98學年第二學期，本人第一次開設通識課「文藝復興」。因之前通識課「近代歐洲」的內容很多，在刪減此課的想法下，將原在歷史系開設的「文藝復興」選修課改為通識，以便集中只上一主題。「文藝復興」課程在改為通識後，卻讓其內容變得更有意義。我將義大利文藝復興中關於西方特質的重要課題抽離出來，設計成討論課題目，獲得不錯的教學成效，99學年度是第二次開設這門課。 　「文藝復興」依校方通識教育改進計畫，是規劃有小組討論的3學分課程。「文藝復興」是一個時代名稱、文化運動或藝術風格，這個名詞已經變成一個複雜的概念。一般所指的文藝復興時代，約從1400至1600年，在西歐歷史上是一段介於中古至現代的時期。本課程對這200年做一個綜合討論，課程內容囊括政治、社會、經濟、文化藝術、宗教和思想... （詳全文） ▲陳慧宏老師分享通識課教學經驗 （2011年6月28日攝於普通教學大樓教室）

西方文明史－－劉慧老師主講 　今天很榮幸有機會在此與大家分享我上通識課的經驗。事實上，上個月接到共教中心的邀請時，我是「很擔心」，而非很榮幸，因為自覺無法帶給聽眾多大幫助。但既然答應了，我也只好「成果導向」式地設計這二十分鐘的內容。 以下將簡單說明我的課程進行方式及備課習慣，以及借自教學發展中心的演講所聞。 　關於本課程的知識、技能、態度三項目標：「知識」的部分，將介紹我的「講演課」內容，「技能」和「態度」則是談談我設計的報告和作業活動。希望對較資淺的同仁有些幫助。 課程進行方式 「西方文明史」是一學期2學分的通識課，學生人數大約有70到80幾人。2學分的課程只能申請1位TA，因此我通常會用歷史系提供的1名RA來支援這門課的課務... （詳全文） ▲劉慧老師分享通識課教學經驗 （2011年6月28日攝於普通教學大樓教室）

歐洲宗教史: 跨領域研究的視野 文．圖／花亦芬（臺大歷史學系教授）

走進歐洲的老教堂，一石一柱都在訴說著千百年來的歷史。它們不是歷史的化石，也不是只屬於過往的記憶。因為每天都有住在教堂附近的居民、或是遠道飄洋過海而來的旅客在此禱告、禮拜（圖1）。他們的人數或多或少，但這裡的一石一柱，祭壇上的十字架與宗教造像，在燭光裡，千百年前渴望與超自然形而上界對話的心靈一如現代人的信仰渴慕那般，在在都讓人看到，宗教是人類存在經驗裡不可或缺的要項。因此，對西方人文學而言，如何用學術研究的方法來理解、詮釋不同社會裡的宗教文化與視覺藝術意涵，一直是最重要的學術傳統所關切的研究課題。 ▲圖1：巴黎聖母院（Notre Dame de Paris） ▲圖2：米開朗基羅《聖殤》（Pietà），c. 1550. Marble, height 226 cm.Museo dell’Opera del Duomo, Florence. 　有些人對宗教的體悟也許不太深刻，但是，走進西方重要的博物館，仍可看到許許多多精美的博物館典藏品。其中有些原本是教堂為了儀禮、信徒教育或裝飾所需而訂製的；有些則是藝術家透過創作，將個人內心深處對形而上永恆真理的渴慕表現出來。舉例來說，在佛羅倫斯主教座堂博物館裡，可以看到米開朗基羅雕刻的《聖殤》（Pietà, 圖2）。這原是晚年的米開朗基羅為自己所刻的墓碑。這個《聖殤》群像裡站在最後邊那位穿斗篷的老者就是米開朗基羅的自刻像。 從聖經的象徵意涵來說，米開朗基羅將自己化身為約翰福音書裡，那位在夜裡偷偷前去拜訪耶穌，向耶穌請教如何「重生」的尼哥底母（Nicodemus）。當耶穌被釘死在十字架受難後，尼哥底母不計當時風聲鶴唳的肅殺氣氛，勇敢協助埋葬耶穌。換句話說，透過將自己比擬為尼哥底母，年邁的米開朗基羅不僅要表達自己對「重生」的渴望；在宗教改革橫掃歐洲，新舊教嚴重對立的風暴年代，他也藉此表達自己「以耶穌為依歸」（而非以教會權勢為依歸）的堅定立場。 因此，要真正了解這些博物館藏品，我們不能只是單純從造型風格與美感形式分析來理解。因為這些作品與當時時空背景下蘊含的信仰認知與個人宗教渴求有著密切的關聯...（詳全文）（本文轉載自《臺大校友雙月刊》第85期） ▲筆者攝於德國科隆Santa Maria im Kapitol修道院