會議的第一單元為「想像與現實——秦漢歷史形象的構建」。歐陽宣〈秦稱戎狄——秦人的文化形構剖析〉一文以戰國時期文獻中東方列國稱秦為戎狄的現象,作為剖析秦人文化形構的線索,從秦人的起源論述、文化面貌等面向,探討在秦人崛起歷程中,秦人文化結構的內涵。「秦稱戎狄」雖直接反映秦獨大的戰國晚期國際局勢,但考察秦人崛起的歷史情境,亦能夠從其文化特質,回應「秦稱戎狄」這類描述。例如,秦上層的華夏化及源自東方的族源論述,或許為重建族群認同、攀附華夏族群的一種表現。秦下層則深受戎俗影響,人口雜有戎狄。這一方面說明秦的文化性質有階層差異,另一方面也是造成戰國文獻稱秦為戎狄的客觀理由。
李玥凝〈「君子」在楚秦漢的語義變遷——通過文獻與簡牘的考察〉一文關注的是「君子」一詞語義的變化。此詞在現代用語中多指有道德修養者,此詞彙的使用則能溯源至上古時期,且在漢代以前其意義與道德修養無關,而代指貴族、統治者,相對於代表庶民、被統治者之「小人」。考察漢代以前的出土及傳世文獻,可發現秦地文獻中之「君子」意義偏向統治者,楚地文獻則多指貴族、神靈。近年出土的秦法律文書及基層行政文書中,則有特殊涵義,代表的是某種法律身分,與傳世文獻所見不盡相同。漢代以後,「君子」的概念發生了轉變,才有了強調道德價值而非政治、法律身分的意涵。此詞彙語意義的變化,亦顯示戰國至東漢時期的社會變遷。
會議的第二單元為「地不愛寶──出土簡牘與史學研究」。石昇烜〈何處是居延?──漢代居延地名的移動與行政區劃上的變化〉一文探討漢代「居延」這個地名的移動與指涉範圍的變遷,以及居延地區在行政區劃的地位方面的改變;期望以居延地區的變動作為個案,反映出漢政府對外擴張的步驟及其行政規劃。焦天然〈新莽簡雜識──以肩水金關簡為中心〉一文蒐集肩水金關出土的新莽簡,考察新莽簡中出現的人物與紀日方式,並指出新莽時期的公文書中已出現與計算日數無關的正式的日序紀日,由此推測官文書以數字紀日並非始於東漢,而是起於新莽時期。
會議的第三單元為「石刻史料與歷史構建」。廖基添〈論魏齊之際「河南─河北」政治格局的演變──從東魏張瓊父子墓志說起〉一文,將東魏、北齊的疆域大致劃分成河南與河北兩個部分,並指出自北魏末年始便有分別盤據於河南、河北的兩股政治勢力互相對峙,形成....(詳見全文)(本文原刊於《臺大歷史系學術通訊》第19期)
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